在粗粝的“礓砾”中接触游览的本真

  该怎么描绘这样一本书呢？它的文风，像是西北大地上的“礓”——那种散落在戈壁滩上的小石块与砾石，粗粝、坚固，带着一种石质的颗粒感。它不企图润滑，不巴结掌心，却有着一种直抵实质的、近乎地质般的诚笃。郎春先生的《旅人野谭》，便是以如此粗粝的笔触，磋磨出旅途褶皱里的人文本真。

  《旅人野谭》的“旅”，是多元而接地气的。它既有因公出差的城市探究，也有为寻找“火树”而贯穿的文学远征；既有为了看袋鼠而动身的方针明晰的游览，也不乏与驴友结伴的随性游历。但是，郎春先生从不沉溺于对景色的冗长描绘，他往往是寥寥几笔，勾勒出环境的概括，然后便在叙说的推动中，凭借一个细小的见识，举重若轻地将一座城市的风土与景物骨架明晰地建立出来。

  这种写法，恰恰映照了许多现代人的游览状况：咱们中的大多数，鲜有特地而又全面的游览，更多的是“井蛙之见”般地解锁一座新的城市。这本书的魅力在于，它必定了这种“缝隙中的行走”的价值，并教会咱们怎么用思维的锐度，去补偿脚步掩盖的广度。

  书的血肉，在于“人”。书中郎春先生的直抒己见栩栩如生，那份思维的锋利与坦白，总让我在深有共识之余，感到十足的痛快淋漓。

  诸如与陈忠实这样的文学咱们评论“文学仍然崇高”时，直言表达“写作其实是个如虎添翼的营生”，也在评论烧香拜佛时，直击人道实质说出“中国人进庙是为了贿赂”这样的妙语。

  除了这样的直爽，作者也捕捉到普通人物身上那些“不能明说言确”、却在内心里繁荣成长的萌发。这种对“人”的描写，终究都指向了共识，指向了咱们本身。

  我最为偏心一篇《火树》。“小麦扬花的时节，柿花掉落，掉得地上一层金黄。孩提们在大人不经意间拔了麦秆，穿了柿花，挂在家里的檐墙上，不几日晒成了花干，私下里相互交流，品尝涩涩的幼年。”这段描绘，让我完结了一次猝不及防的精力“梦回”，那样的麦场与柿子树，已悄然被水泥路面和房子替代。人生这场绵长的旅途，咱们心心念念想要打卡的结尾，往往就藏在回忆的起点——那个叫“家园”的当地。

  而“野”，则是这本书流动的血液。它离开了高堂大庙，自动投身于林涛埋没的、野风吹刮的六合之间。这野，是山野故事的焰火实在，是素昧平生者的天然本真，是一种挣脱了虚幻浪漫滤镜的、繁荣的生命力。它是探究天然张力的野趣，更是思维不受拘谨、粗野成长的状况。

  “谭”，是讲述，是有温度、有主意的论说。这使得《旅人野谭》逾越了简略的见识录，成为一部思维的行走志。

  在作者笔下，城市绝非扁平的地名，而是一幅由前史为经、地舆为纬、人世悲欢为颜色，一起织造的三维织锦。“叶尔羌的风，摇动鼓浪屿琴韵；汉长安残损的胡墼，赞叹汴梁茂盛唯大宋；上黄山加一把金锁，固牢建三江的爱情”。郎春先生以其深沉的文明根由为咱们解码，行走，是为了见心；讲述，是为了厘清文明的头绪。

  最好的游览历来不是打卡式的位移，而是带着考虑去接触土地的脉息。让行走逾越地舆的领域，在“见六合”的广阔中，终究完结“见自我”的修行，让旅途中的每一次深思，都成为对本身文明的审视与反思。

  合上册页，脑海里环绕不去的粗粝摩挲，那不是故意的粗糙，而是褪去滤镜后的实在：是山路上磨破鞋底的沙砾感，是西北老乡带着方言的沙哑叮咛，是旅人寒风中裹紧衣领，布料冲突皮肤的钝重触感。